浮出水面: 流恋光影声色

同学出书了

Tue, 19 Aug 2008 11:52:14 GMT

前两天没事在豆辨上逛，一不小心一本书映入眼帘——《简单未遂》，实际上是它的副标题吸引了我：《地下摇滚乐手的真实生活》。

我一直有点儿伪摇滚青年的范儿，可是对这种“实录”却并没太大兴趣，但鬼使神差，我还是看完了那个副标题后点开了那个页面。

结果在这么一个秋天我被惊出了一身汗来，作者：夏炎。不用看作者简介我就知道跑不了就是他了，夏炎，我曾经的同学。

知道同学出书是一种很拧巴的情绪：有高兴、有自豪，但更多的，好像是一种打击，夹杂着些小失落……

跟一朋友说同学出书了，对方一脸不解：“出书了？你也出啊，你有资源啊，而且连设计还能自己做了。”哦，合着我TMD还是一全才。不是，出书不是我梦想，我的梦想是开一书店，绝不卖畅销书、排行榜、什么久病成医的、什么指点江山的……就卖纯文学的、纯艺术的……这多少有点儿像转不过磨来的严霞，但我实际上早妥协了，我甚至有时候琢磨不明白这到底是不是我一梦想，或者只是我一借口，显摆的借口？

说回夏炎和他这本书。

实际上在学校的时候我不记得有没有和他说过话了，至于到底同班了多长时间我也记不清了，对于97年98年我脑子里总有个盲点，有点儿混乱，我只记得我和他确实在一个班里呆过，之前我一班，他三班，后来因为分班合班就变成一个班的了。我记得看过他演的一出英语话剧——大名鼎鼎的《项链》，他演卢瓦栽先生，但又好像那是他们班的演出，没合班之前的事，我怎么会看过一出他们班的演出呢？另外我能记得的只是在语文课上他跟语文老师喷王尔德和叶芝之类的，说实话我一直觉得我们那位被反聘回来的语文老师可能没有在听他喷些什么，或者没听懂，因为在我的记忆中那老头儿总是端杯热茶然后随便拿起一把谁的尺子刮头皮屑，再然后就混到下课……

其实和夏炎并没有什么交集，我那阵子在集中精力逃避课后的补课以及色眯眯的教导主任，不太了解同学们都在忙些什么，但因为我又是个伪文青，所以夏炎同学在语文课上喷的那些我都听到了，并认真记下了，还小崇敬了一下，谨此而矣，然后等待着毕业各奔天涯。

再次看到夏炎却是在那场名为《温暖呐喊》演唱会上，大屏幕上出现了个吉他手在SOLO，我一下认出了他，“夏炎，这不是我们同学吗？”跟我坐在身边的man说，结果man也惊了，“他是你同学？我也见过他，跟他吃过饭，他是XXX的男朋友啊。”man口中的XXX我只能对号入座为《简单未遂》中的晴，因为我见过那张被称为印象派的照片，只是照片中那美女已经和我小时候那个院儿里玩伴儿对不上了，我一直记不住人的长相，能一下子认出夏炎来绝对是个奇迹。

北京真的是太小了，每个人和每个人，好像都有着千丝万缕的联系。

还是说回到《简单未遂》，这个故事总让我莫名其妙的想要对号入座，我知道这样不好，这只是个小说，对号入座就显得太八卦了，但没办法，这是所有作家都逃脱不了的命运。我一直都说敢于写作的人是极其勇敢的人，要敢于承担被对号入座后的后果，尤其是某些当事人的反应，因为文字总是太主观、太个人的东西。据说钱钟书先生写完《围城》后就有他俩朋友跟他翻了——觉得被影射了，还是某个反面人物的原形。人人都只想听到自己想听的，得到自己想要的，严霞是这么说的吧？无可厚非。

我知道有些话可能不太应该这么表达，可是我还是得说，这本小说让我有些小失望。当我在豆辨上看到它之后马上在卓越上搜了一下，还真有，只不过是预售，我赶紧下了单，我没看小说的内容介绍，只是大致扫了一眼，我认为夏炎是一个才华扬溢的人，一个在十几岁的时候在死气沉沉的语文课上大喷那些可能有些人一辈子都不会知道的文学大腕的人，我以为他会写出巨大的力量与扬溢的激情。

我没有想到第二天就收到了书，我也没有想到我只用了一天就看完了这本20多万字的书，这本书不是没有力量，也不是没有激情，有，都有，但是感觉上力度不够，没有为之一振，没有打动心底，我想说的是，还可以更好更纯粹，不说内容、结构，只说文字，以夏炎的能量，应该可以更好。

当然，这也许是我老了的原因。最近我一直觉得自己也许已经真的老了，过着得过且过的日子，做着不太需要经大脑的工作，最后的不妥协可能只剩下不用朝九晚五的正常上班，可以在没情绪的时候窝家里大门不出二门不迈以及还没有把自己嫁掉——我还是需要一些不太同于大流的地方，也只有这些了，剩下的全妥协了，甭管自己跟自己怎么拧巴来着。

说说关于梦想，严霞一直在讲他的梦想，其间穿插了一些丹的梦想但并不强烈，楠的梦想是什么我没看出来，更甭别提晴的梦想。女人的梦想更多的时候只是依附于男人的梦想，这么说来太没劲了，但这大部分情况的时候是真的。

最近我老在琢磨梦想这件事，不是因为这本书，这事儿想一阵了，但并没想明白。所有人都有梦想吗？这答案好像是明摆着的，但是，梦想也分三六九等吗？

这样一说好像有些残忍了，工作都不分高低贵贱了，梦想还分三六九等吗？可是，因为有大俗歌，大俗事，大俗字，大俗人，那么必定——有大俗梦。我们这些号称追求梦想的人，要鄙视那些追求大俗梦的人吗？

好像不应该，这样想来就可以心平气和的面对芸芸众生、平凡大众了吗？可以面对傍大款的梦想了吗？可以面对挣大钱的梦想了吗？可以面对洗浴桑拿的梦想了吗？

人各有志。好像有这么句现成的话。

我不知道，我已经怀疑过自己成千上万遍了，我也千百次的问过自己“这么混，能成功吗？”没答案，在受了夏炎同学的打击之后就更不肯定了——因为看起来他好像已经成了，而我还在漫无目的的瞎混。女人的梦想？也许我该早早儿断了梦想，找个忠厚老实财力雄厚的土大款也好，或者尔虞我诈的精明商人都好——把自己嫁出去，让大家都好受才是王道。正好，今天又有人张罗着给我相亲，据说对方是位律师，看来算是专业人士，让我放松，好，我现在已经松得比松鼠还要松了。放马来吧。

不管怎么说，同学出书了一定要支持，虽然我受了些打击，但还是高兴的——终于有人混出来了，有人真的实现梦想了，这怎么说也算是一道希望的光芒不是？

希望夏炎同学能一直竖守住他的梦想并实现它，我突然觉得也许不是有人天生做大俗梦，而是忘了他最初的梦想。

BEAT

Sat, 16 Aug 2008 09:14:11 GMT

这词儿好像一副很好用的样子，简洁有力，言简意赅，带着喜跃的节奏，好像天生就可以和一些很带劲儿的物件混在一起，比如：BEAT GENERATION。

Beat generation，垮掉的一代，这个词组远比它作为一部剧本好看。我花了大概一个月来读这个剧本，原因是其间有很长一段时间我把它遗忘了，直到有一天我又看到了它那泛着萤光的封面。实际上我大概只用了两个晚上就看完了这个剧本，怎么说呢？准确的说是没什么感觉。

故事大概讲了一帮男人的一天，对于是否真是一天这个时间点我不太敢肯定，因为我中间放了太久，我只能说故事讲了一帮男人混迹于酒吧、赌场的故事，他们试图在宗教上寻求精神上的安慰与心灵的依靠，但是因为没有人也没有神能给出最终答案，所以，beat generation。

故事不错，是凯鲁亚克一贯的主题，也许是一贯吸引我的那股子邪门力量。近年来读了凯鲁亚克不少东西，他那股不得门而入的迷茫实际上是带着时代与文化的烙印，于是几乎凯鲁亚克每本书的序中都会不厌其烦的描绘着50年前的那个美国——动荡与不安——这也是那个时代的魅力所在。

我更爱的是再过10年的那个地球——1968那个猴年，全世界都疯狂了，该怎样形容时光前进的脚步呢？否极泰来？如果这么说一定是个笑话，可什么又不是笑话呢？

循环往复。

突然想到我小时候一个同学说的话，那个时候我们受的教育是要成为21世纪四化建设的接班人，于是有一天一个同学终于冒出了一句话：21世纪到我们手里得变成什么样啊？

一群小屁孩陷入了沉思：我们都不太相信我们能当家作主，老师们说我们是泡蜜罐里长大的一代虽然我们谁也没真正进过蜜罐但我们信以为真了，我们对国家命运担扰因为我们确实觉得不同于以往因为以前人吃点儿蜜都困难，我们怕好好的日子砸我们手里，我们不能想见有同学成为国家领导人，因为我们都挺没出息的……

1999不是世界末日，时间顺利滑入21世纪，没人再提“四化建设”、“接班人”以及“蜜罐”这些词，这些词已经退流行取而代之的是“80后”、“90后”，不管怎样我当初那种语出惊人、一语中的同学虽然N年没见，但耳闻已经结婚生子并且成为这个社会的中流砥柱——在形式上恐怕与以往的上代、上上代再没有什么本质上的差异——当家作主，而且当得还不错，可以正常且公正的行使自己各项权力也担负起了自己应尽的义务，再也没有什么值得担心的了——人生一片光明。

“长大后我就成了你。”我还是没有办法正确理解这句词，我想要拒绝，我不想成为长辈，我觉得我还是顺着当初没出息的轨迹滑下去好了，我还没做好准备，我还没办法担负起太多责任，好多事我还想不明白，我还不想——这属于矫情。

一群人围着主教好像不经大脑的发问，欧文问：“哇也是神圣的吗？我是说科拉是神圣的吗？神圣的是神圣的吗？我的意思是说马路是神圣的吗？地面是神圣的吗？”巴克接着问：“赛马场是神圣的吗？一切都是神圣的吗？这神圣欢呼！”

为神圣欢呼！

从lost generation到beat generation再到下流社会在我看来其实是一脉相承，50年后再有人大肆渲染与宣扬看起来就显得不那么厚道了，因为在40几年的时候凯鲁亚克好像已经绝迹，在市面上根本找不到90年代的以及21世纪初的《在路上》，而07年一到，凯鲁亚克的书便如雨后春笋，不知这位beat generation的始祖会怎么说？否极泰来？

我宁愿相信这是老子所说的循环往复。

我老了，都别煽呼我了

Fri, 18 Jul 2008 08:24:41 GMT

我小时有一本“成语画册”之类的书，黄皮儿，以八格连环画的形式试图讲明白一个典故。我现在经常瞎用成语，我觉得跟这本书有很大的关系，很显然我不可能说这是人的问题。人是好人，书却是本怪书。

说它是怪书是因为我只记得一个恐怖的成语——三令五申，因为是本图画书所以恐怖的氛围更重了，虽说我没看到什么人头落地，但是我知道，这故事里死了俩美女，这俩美女死得很冤，没闹清状况就让人当鸡给杀了，此鸡非彼鸡，此鸡是相对于猴来说的，所以作为一只猴我吓着了，因为我觉得如果当时把我也拉去充场面我也很难免不会笑场。

最近听说马鼎盛先生在动员80后、90后读《水浒》，用意是什么我没太了解，因为这事儿我也是听说的。不过听说之后我就站在我们家书柜前面发了半天呆，最后一刻找出了一本破烂到不行的《水浒》还是本（中），因为没头没尾所以我也就放弃了。

老话说了：“少不看水浒，老不看三国”，说是怕青少年看了《水浒》上街闹事儿，老年人看了《三国》搞阴谋复辟什么的。因为我一直觉得自己很年轻所以根本没看过《水浒》，《三国》倒是看了大半部，但我也没想搞什么阴谋，也许是岁数不够，说不定哪天就玩上阴的了。

但实际上老话也不见得就得听，《鲁提辖拳打镇关西》和《林教头风雪山神庙》不都进了课本嘛，也没看谁学完了之后上了梁山。可是我好像突然间大概明白了马先生的用意——革命，青年人需要火性。其实来点rock n'roll就行了，80年代很火爆大概就是因为rock当道，可宋江大哥到底被招安了。

没找到《水浒》，结果找到了一本假冒线装本的小册子——《孙子兵法》，一开篇司马迁就又重提了一遍这故事——还是死了俩美女。当然，这时候我已经懂点儿事了，我觉得孙武的身份很可疑——像是推销大百科全书的sales，而且此书还是他自己写的。

革命与起义这件事其实更像是精神层面上的，没真刀真枪的干也没见血，所以浪漫，所以可以煽动——这可能是“少不看水浒”的真正原因；而《孙子》就不一样了，这是精神训话的update升级版，一上来就死俩人，不带演的、不带文学创作的：直接给你扔沼泽里，直接给你断粮，中间还安插俩间谍什么的。

但我觉得孙武还是个很靠谱儿的主儿——相对于那些百家争鸣时期揣着明白装糊涂的老爷子们而言——他说实话。

实话就是死人这件事，关于件事儿孙先生说了“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”都说乱世出英雄，实际上乱世中的真英雄并不是最能打、最会打的那个人，而是最能平事儿的人。

我大概老了。

话痨儿老伍

Wed, 25 Jun 2008 08:05:26 GMT

当年（2005年5月之后）我逢人便说“看《门萨的娼妓》吧。”，在此之前有人看我抱着这本书时曾经问过我：“你看得懂里面写的是什么吗？”当时我正在看有关梅特灵的清单，主要讲奇偶及颜色古怪的袜子，于是我说“懂，当然懂。”然后我就看到这人带着鄙夷般的崇敬走开了，在此之后我就开始到处推荐这本书——我以为我是个书商。以致于有人以为这那部即将上映的《艺妓回忆录》的原剧本。

据传说想进入门萨club必须得先看得懂各种冷笑话，最基本的考验是当有人讲完笑话之后必须在一群听众中首先发笑，以示自己的笑点很低。于是由此可知，在“小猪都笑了”那则寓言其实讲的是门萨club的面试经过，只是这故事没讲完，因为小猪最后有没有顺利成为门萨er没人知道。

最近，因为我买了一件写着“Hollywood”字样的T恤，于是我觉得我应该掌握一些“内部消息”，便又看了一遍《门》，最后得出一结论：老伍确实是个有点儿邪门歪道的话痨儿，虽然他自己可能一直觉得自己是个蔫了吧唧、沉默寡言的人，因为《冰河时代》里的树懒（那种动物是叫这个名吗？）也是这么形容自己的。

“作为当今世界独树一帜的话痨儿，老伍的碎碎念是与生俱来的。他15岁开始为报纸写column（罗马柱？没想到还是一建筑学家），有一段时间他深迷于德云社以及郭老师德纲于是开始自编自演‘单口相声’（stand-up show），此后数十年至今……老伍似乎总与知识分子作对（对，没错，他说门萨er是应召女郎），然而那些神经质的、自私自恋又敏感多疑的可笑形象背后，分明有着自我的身影——老伍分身有术，他从不忘记拔光羽毛，幽自己一默（恐怕是下套把自己绕进去了吧）……”

封底的图书介绍中好像是这么说的，要不然就是我理解错了——二者必居其一，视乎何种情形先至。

好了，不管怎么样，“别以貌取人。我是个疯子。”

话痨儿并不一定长着一幅话痨儿的样，比如：you。

自古便有冷笑话

Thu, 29 May 2008 04:17:10 GMT

因为失眠所以一口气读完了《小人物日记》。也就在前两天，这本书很神奇的自动出现了在我的床上，扉页上签的日期却是2006年3月，于是想起了这是当年从郝老师那儿拿的，当天面对一大柜子书而且可以随便选随便拿的时候我就傻了。

我想不起来当年我为什么没读或者没读下去这本书了，反正再翻开的时候我对这个故事完全没印象，我觉得这是关于一个幸运的老好人的故事。

据说因为这本书英文中派生出了一个词：pooterish，意指某一类在郊区生活的古老守旧的中产人士。我想放在当今中国大概指住汤耗子的那个群体。

故事介绍中说老普是个毫无幽默感的人，我倒不这么认识，而是觉得他其实是个冷笑话高手，而且真心实意想要把冷笑话坚持到底并且以此为乐趣，偶尔说出一双关语能把他给高兴死，这是一种多么难得的乐观心态啊。

老man从米国回来之后给我讲述的是，嗯，老外有多么的“傻”，但是又有多么的“乐观”，屁大点儿事都能哈哈乐半天，老man把老外这种行为归结为物质层面的，但我却觉得还是源自精神层面的。曾经看过一篇文章写王尔德式的英式幽默起源，还是有一条清晰的文化发展轨迹的，but，世界上总有一半人听不懂另一半人讲的笑话。

所以老普还是幸运的，起码他有一情投意合的夫人卡丽。由此可以看出：门当户对是件多么重要的事情。据我理解门当户对指的是能互相听懂笑话，也就是精神层面能沟通。

如果我到50岁的时候还能思考这些，我将会在28岁的时候提前对此感到无比骄傲

Mon, 28 Apr 2008 05:10:55 GMT

《淡彩之血》的封面是一位开跑车的女士侧面版画像，一下子让我想起了那个开车时被自己围巾勒死了的舞蹈家，那人叫什么来着？好像是邓肯。但很显然，这不是那位伟大的舞蹈家，而应该是大名鼎鼎的萨冈。

一个女人在50岁的时候写下如此的文字：爱与战争，多少让人有些心碎。因为是女人还是因为年龄？我不知道，但其实我心底是羡慕如此一个50岁的女人的。

大部分萨冈的照片都呈现出一派有如小男生的青春气息，嗯，有人称之为迷人的小魔鬼。因为是迷人的小魔鬼所以身上总带有点儿自毁的因子，就如康斯坦丁一样。

康斯坦丁自杀了，但这并不是自毁的表现，他的自毁开始于回到纳粹德国并一直自认为的逃避，而这每一步，其实是出于他的主动，他从来便不是一个被动的人。

近期看过的下纳粹时期德国的书还有《偷书贼》，同样，两本书主角都并不是犹太人，而是德国人，甚至可以说是普通的德国人，虽然康斯坦丁看似有强有力的纳粹势力做后盾但实质上是一样的：无法改变战争的现实，对一切无能为力。

无力感是一种致命的感觉，就像康斯坦丁终于亲眼目睹了真相一样，他无法阻止德国兵烧村子、杀孩子，他能做的，大概只是些反面榜样。我想，他的自杀是缘于他再也无法面对以一种屈服的姿态活下去，他从来都是顶天立地的，以他的身高。

突然想到一个问题：那些战争的制造者，实际上发起战争的目的是不是只是要掩盖隐约察觉到的无力感呢？一个人以力量对抗无力，我们对此应该如何表达呢？

说回康斯坦丁。我相信康斯坦丁爱婉妲，我相信他同样爱罗马诺，我相信这三个人互相相爱，但这其实是个理想境界，未必每个人都能纯真如赤子。因此，在性爱之前我相信必须要有柏拉图式的精神之爱，身体对我来说是最大众化、最无区别的所以也只能是最终的。但很显然，迷人的小魔鬼并不相信。

我从来都不喜欢穿衣裳

Wed, 23 Apr 2008 07:40:49 GMT

我很沮丧，非常沮丧，所以我听谢天笑，他说他有一个愿望，他住在大海边上，他从来都不喜欢穿衣裳。

天啊！难道真有人喜欢穿衣裳？

我循环听了一天《只有一个愿望》中的9首歌，然后就疯B了，我差点儿高兴的哭了，我真TM难受，没希望了，彻底的，XTX是个混蛋，他竟然带着阳光。

最近我脑海里总有一词：装B犯，不是装B范是装B犯，看来我已经默认装B是一种犯罪了，这是一种最严重的罪。

彻底完了，穿不穿衣裳都一样，丫那德性还不如就戴一口罩呢。

总有些什么想要留下来

Mon, 21 Apr 2008 08:39:05 GMT

《和我们的女儿谈话》一上市的时候我就注意到了另外一本书，名叫《聆听父亲》，不知怎的我就把这两本书归为了一类，但是这本《聆听父亲》我并不想看，其一是因为我觉得作者名字古怪，再者是因为书名不抢眼。

时至今日我才发现自己也是个功利的读者，只会通过一些外在的、模糊的因素来挑选读物。

但是过了几个月之后我还是选了这本书，这大概就是在书店里买书和在网上购书的区别：当你看到真正的实体的时候会有另外一些东西招换你，跟你match的也不再是肤浅的外在，不过即使这样也会有选错的时候，书和人一样，没有真正读过的时候永远没有发言权。

就是这么一本从包装到文字没有一点华丽的小册子，娓娓讲述了五代人的沉浮兴衰却并不刻意骟情，所以我只能用一个词来形容这本书——不急不燥。

关于人类，大概总有些什么想要留下来给血亲、给族亲，便是所谓的一脉相承。

所以不管是朔爷的《谈话》还是大春的《聆听》便都因循了这条路子：从老辈上讲起。

对于会讲故事的人来说讲家族的故事应该得心应手因为里面有太多可发展的空间，而正是因为讲家族的故事也是最难把握的故事，因为死者已矣，生者何堪。朔爷走了一条浑不吝两眼一摸黑的路，大春却要亲情的多，虽不煽情却也面面俱到。

人和人各不相同，但有时候到了某些特定时刻又会意见一致，比如：关于血脉相承——简而言之就是何去何从这件事儿。

伍佰

Sat, 19 Apr 2008 09:22:17 GMT

必须感谢牛公子，帮我拿到了伍佰演唱会的票，使我看到这个老男人一点儿都不怕冷场的默默开场、大唱台语歌并且在大屏幕上放他拍的照片。他总以一个右斜45度角的仰视位置拍摄静物看起来很怪，我不知道到底有多少人真正看了他在串场时放的这些照片。我只得惭愧的说我拍了这伍佰年来最差的照片，因为拿的是手机，而且我还不知道如何把这些手机里的照片倒出来。

为什么我可以很冷静的看一场我喜欢的歌手的演唱会呢？大概某些性格注定没办法也众人同high，如果伍佰是观众他会跟随指挥大跳花朵舞吗？如果他是二十几岁的时候很难吧？不过到了40岁大概就不一样了，可以染金发、抹蓝眼影及涂黑指甲。

总有一天会峰回路转。

基因决定我爱你

Sun, 13 Apr 2008 13:28:52 GMT

因为不希望一直无知下去所以我订了一本科学类杂志，拿到手的第一期讲的便是基因问题。

基因我懂，就是那些硕大无比的蔬菜与动物，时刻提醒着我们：谁才是真正的哈比人。

错，实际上基因并不是这个问题，基因的问题比较像心理测验的升级版，比如你嗽完口之后拿根棍在舌头上刮刮然后就能知道你是个什么人甚至祖宗八代——更像是卜卦算命的升级版。

我知道，实际上我是已经走上了伪科学之路，没办法，我已经浅薄快小30年了，突然一下子让我充满理性与严谨是不太可能的事情。

关于基因这件事情我只能这样想：比如用illustrator画一张矢量图会产生许多锚点，这些锚点便是基因，如果改变其中的某一个锚点那么这幅图便会发生改变，而近似的锚点轨迹所形成的图形也会近似。

如果我是一幅矢量图我会不会想知道我所有的锚点并自行控制它？这不是个好问题，因为矢量图没有思维意识，当然其他图也没有。不过，我——是个人，时不常也惦记找个师傅伸出手去给他老看一下，只不过想听到的都是些美好的未来。师傅分几种，一种是当面告诉你你有难了，然后给你消灾解难，另一种师傅会告诉你你命不错，但是私底下告诉你的熟人其实你的命不太好，后一种师傅多是一些间接的熟人。反正想听到预期的美好答案比较难。

但是基因很理性，不会粉饰太平也不会夸大其辞，它只会告诉你你有可能高血脂、可能糖尿病、可能神经分裂……据说有人听到了自己的基因分析之后就真的崩溃了，本来没什么事结果给急出事儿来了的——本来无一物，何处惹尘埃。这话放这儿好像不太合适。

其实基因这个故事想要告诉我们的是如果你知道了自己的基因并有效的加以控制是可以防止许多病患的产生，正所谓：早知道早预防。但我就不明白了，这个疑问在我心中困惑多年了而且还是跟怪力乱神的占卜有关：如果命运能预知基因能控制，那么那个拐点在哪里呢？那个拐点又是可预期与控制的吗？这话把自己绕道进去了，其实我想知道的是：基因是否可以人为的改变就有如人的命运一般？而这种的改变又是以何来证明的呢？

最近在读庄子，结果我的疑惑便越积越多。庄子中的一个故事讲的是一棵树神，巨大无比可是从没有人砍伐过它，因为它毫无用处：不能盖房、不能造船甚至连棺材也不能做，所以得出的结论就是：如果想要长寿便要时刻保持一种“无用”的状态。庄子是老子的谪传这件事我一直不能完全肯定，因为其中出入在我看来还是很大的，庄子呈现的更像是一种不得志后的狷狂，还是有政治抱负之类的情感因素隐藏其中。说回到那棵老树，以树喻人，庄子有一种劝人无智的意图但是他并不是一个无智的人，当然，在那个时代阶段这些话都是对皇帝老儿说的并不是面向大众，无智也是对统治者说的，我更愿意把“无智”理解成毫无算计、计较之心机，否则的话我实在不知道活上几千年意义何在：什么也不懂、什么也不在乎、怎么着都行只要活着。图什么啊这是？

据说基因研究了一组长寿族群发现了长寿的排序，然后治出了一种长寿的药投向市场，接着基因研究又研究了另外的长寿族群，发现与之前基因排序压根儿就没有一点相同性，不过没关系，并不影响长寿药的销量。

活着，其实也是一种欲望，大概可以算是最基本的欲望，“有”欲望便不是“无”，何况还是人类的终极欲望：长生不老，得道成仙。我想这绝不是李老头儿的本意，我更相信李老头儿写《道德经》不过是抖了个包袱皮儿，李老头儿自己说得挺清楚：道，可道，非常道。

基因决定了生老病死、决定了悲欢离合、决定了我爱你，可是它另外也决定了某些人可以借此生财有大道，这种行为显得并不那么科学、不理性也不严谨，据说已经有数以百万计的人因为基因泄露了隐私，而基因检测机构更像是个传销组织。于是我还是认定：基因工程不过是命理工程的2.0或者3.0升级版。

浅薄就浅薄吧，20多年了，也习惯了。

我不知道东方在哪一边

Thu, 03 Apr 2008 06:42:09 GMT

左小诅咒好听吗？这问题其实已经困挠我有年头了一直都没有答案，只是时不常一听这声音能让我起一身鸡皮疙瘩。

最近我一直在起鸡皮疙瘩，因为诅咒出了新专辑《你知道东方在哪一边》，2张CD卖500块钱，有一种说法是赚有钱人的钱，另一种说法是二百五的2.0版。因为我没钱所以选择了下载的方式，这也是名正言顺的，诅咒支持这种行为我想是。

每次听诅咒不仅能听出我一身鸡皮疙瘩，还能听出我阶级感，这是件让我很郁闷的事因为我一直以为自己是个“无”的人，结果发现自己还是个“有”的人便崩溃了。

关于阶级或者阶层这件事我只能说大概真的是与生俱来的，要不怎么有句话说“人与类俱，物与群分”呢。传说有人听完诅咒的音乐会产生打人毁物、自杀了断的行为，如果搁古代我想这些寻死觅活的人是士大夫阶层。

诅咒自称是给民工和妓女写歌的人于是他便不能是士大夫阶层了，不过这样很可爱，什么只能是一水的歌功颂德、粉饰太平呢？但这些不是让我崩溃的点，实际上让我崩溃的是因为我听出了阶层感，而且，我心里头其实对某些阶层有着天然的歧视。

莫名其妙的优越感，北京人有，歧视外地人，北京人也有，歧视某些阶层，北京人更有虽然老师上课的时候讲：“工作不分高低贵贱”但实际上还是分的，而且越这么宣传越分，这是一可笑的悖论：如果真不分阶层也就不用宣传什么不分高低贵贱了，因为头脑里根本就没有“阶层”这概念。

于是你知道了吧，让我崩溃的根本就是我自己，我看见自己越来越世俗，越来越不招自己待见，越来越走向了自己的反面……然后也许10年或者20年之后我就会变成我现在厌恶的人，比如某个装腔作势、一本正经的人或者某个势力钻营的人。

好在世界上还有诅咒，野合万事兴，为什么不呢？

暴露之后还会怕吗？

Mon, 10 Mar 2008 04:28:19 GMT

差不多又是在夜里，看完了《和我们的女儿谈话》，这本书比我预期得看得要快，紧搂着还是没搂住。

朔爷也比我预期写得要好，估计是不想搂着了，尤其是最后的“跋”，到底还是暴露了在跋中——他就是一个作者。

作者，对我来说都是些无比勇敢的人，不仅因为有可能会把自己暴露了，而且还可能把别人给暴露了，尤其是当读者把小说与现实试图混为一谈的时候。

暴露了别人的好也就算了，直接把人家掖着藏着或者自以为好结果写出来却见仁见智的东西暴露出来之后便是一件危险的事儿，除非豁出去了无比勇敢，但暴露了之后还会感到害怕吗？还是会吧？

风烛残年，这词我一直不太理解，直到昨天晚上洗澡的时候突然通了——就是一根老蜡等着风给它扑灭呢，灭了就消停了，只要灭不了就不服，比如北京老王。

老人分两种，一种敢聊死，一种特怕聊但心里其实也担心就差没把自己吓死了。其实聊与不聊都一样，都恐惧，都不想让那阵风就这么吹来，虽然有人嘴里说是在等死，其实还有希望。

朔爷最近这四本书其实都是在聊一个“死”字，当然这也是事出有因，于是出于恐惧对死后做了一些猜想，幻化出已死的方言和“风烛残年”的北京老王，试图了生死，但这恐怕也很难。没能去“怵惕”，没能彻底成为一个“恶人”，恐怕很难有人彻底了生死。

不聊现实，就说小说，《和女儿谈话》还是朔爷的一贯风格：男的满嘴跑火车一句实话没有尽想着躲闪其实内心无比纯净，女人倍儿懂事除了嘴损点儿厉害点儿也都挺没心没肺的，在朔爷的小说中其实性别挺泾渭分明的，而且除了鸡贼没人抖机灵。

我突然发现一件事情：狗，肯定是和谐社会的拥护者。程小猫对于一切不和谐的人、事、物都要及时予以制止，比如马路上忽然有个人跑，或者电视里有人笑声很夸张。于是我想，和谐社会一定是狗们的理想社会。

喝咖啡，聊事非

Mon, 18 Feb 2008 04:54:11 GMT

《切·格瓦拉语录》刚出版还在宣传期的时候碰到了个《凤凰周刊》的人，于是大家坐下来聊了一下师大师的传闻轶事，本来是想听着点儿阳刚的故事，结果听到的全是一水儿的阴柔。喝咖啡聊事非应该选在星巴克，是我们的错，不应该选在麦当劳，结果喝的还是掺了水的可乐，弄得我也不太想买这本书了。

终于还是买了，为了不盲从，N年前我还买了《摩托日记》，结果没开封就不见了，估计是我跟切同学没缘。

大家说了好几年的切·格瓦拉，好多人还穿着印着他头像的T恤，却都在那喷他是古巴人。这就跟一说革命起义就激动的假愤青儿似的，怎么没人提陈胜吴广、黄巾军、白莲教啊？怎么没人穿程咬金的头像T恤啊？

《切》我记得是从去年穿短袖衣服的时候开始看的，看了一阵子就没什么兴趣了，这得从语录体开始说起。我小时候去我妈单位总有一个叔叔让我背毛主席语录，靠，我哪知道毛爷爷活着的时候都说了些什么啊？毛爷爷恐怕自己也记不全吧？于是我就傻笑。关于语录还听过一个笑话，是战国时代的故事，说某一国的国师之后的在那讲话，旁边有人记录，天黑了，国师说：“掌灯”，结果记录的人就把“掌灯”二字也记录在案了，呈给大王看之后大王很费解，但是以为是句很玄的话，于是琢磨了几天突然灵光一闪明白了，牵强附会的弄出了条结论，别说，依此法治理国家还就真治好了。这按俗话说就是瞎猫碰上了死耗子，不过也说明关于语录体比较容易被神化，而且是以个人意识被神话的，就像《切》，切说的每段话后面基本上都有个作者的解释，本来是种见仁见智的东西结果被统一了口径，就显得不好玩了。结果前几天又翻了出来，继续看，看到游击战的时候彻底没兴趣，准备放弃。

无论如何，不管切是如何接受神的人，从纯女性或纯社会角度来看，我不想和这个人混在一起，这样的人太可怕了。

先说一下起义，我们在初中的时候就学了，大部分的起义都属于农民起义，当然，这也有一部分是因为历史时代的性质决定的，当时大部分社会都是农业社会，发展到后来工业社会时期也出现过法国工人运动什么的，但依天然性来讲农民是最有革命热情也最适于革命的生力军，这一点切在游击战中也做了肯定。反观一下切，他在身份上就很可疑，他来自一个中产阶级，从学生一下子过渡到革命者，终生保持着革命的狂热，甚至可以称为亢奋，这点可以在他后期的革命生涯中看出，他到玻利维亚开展革命游击战，却并不被当时政府及人民支持，这样看起来他只是一厢情愿，单纯是为了革命而革命，为了战斗而战斗。

另外关于无产者，从一个中间阶级过渡到无产阶级，他好像并没有太辛苦，除了雪茄、高尔夫和女人外也再没有什么对奢侈品的需求了，而这三种“奢侈品”恐怕也是一种对于战斗的反射，比如雪茄和运动是对于他那个并不太健康的身体的战斗，而女人是一种天生战斗的本能。

我依稀还记得还有一段说切任古巴官员的时候把手下人的一块金表捐了出去的事情，中国有一句古话叫“己所不欲勿施于人”，可我总觉得这句话只说了一半，我觉得即使“己所欲”最好也不要乱施给别人，这就跟切去玻利维亚打游击是一个意思，即使你是好心好意让人家独立、自由，走出水深火热，但人家并不愿意这样，人家觉得过得还不错，你就不能越俎代庖。

据说人去除了一切人性，也就什么都不在乎了，也便能从容就义，相传切就义后的形象有如耶稣，这有可能是再次被神化，但更能说明的是切从容就义的。我总觉得其实有些时候革命信仰就跟宗教信仰是一样的，于是甭管是刘邦暂白蛇，还是白莲教，其实也是一种革命信仰的宣传，而信仰到极点便什么都不怕了，因为找着组织了，但也正因如此所以人就淡漠了、冷酷了，缺少些人性了，我觉得切就是这样的，除了革命热情别的什么都不在乎，什么妻儿老小，什么家庭责任，这大概也就是所谓的“舍小家，为大家”吧。

人性说到底就是生与死的问题，你生我死还是我生你死，或者都生都死。

当然，革命家不能混同于一般社会人，用厚黑教主的话来讲就是“去怵惕”了，而我们，不应该如此茶余饭后闲聊。

革命，还是要喊万岁的。

聊点儿带技术含量的

Tue, 29 Jan 2008 04:06:35 GMT

我开始有点儿懊悔，如果我初中的时候好好学物理和数学的话，那我现在应该会有个比较健全的逻辑思维，然后现在看着有点儿费劲的东西应该就会很容易的迎刃而解，不像现在这样还得反应一下：哦，这个公式对。当初觉得理科不重要真是我的浅见，唉，现在后悔也来不及了。

TMD，我好像学的就是理科。

用物理力学解释宇宙万物并不是朔爷首开的先河，我们觉得特震惊只是因为无知罢了。其实早在解放前就有人涉及这块业务了，此人在大众范围内名气不大，但在小范围内却被尊称为“教主”，此人创立了一派“厚黑教”，人称“厚黑教主”李宗吾。

宗吾先生用嘻笑怒骂的语气写了这么一本书，招致了一些骂名，这也就是我所说的“世界上有一半人听不懂另外一半人的笑话”的实例。李先生说要想成功须厚黑，也就是脸越磨越黑，心越洗越厚。然后从东汉末年讲起，此年间有两位大人物，一位是力拨山河的项羽，另一位是兔死狗烹的刘邦。项羽与刘邦，注定一个夺天下，一个会自刎就是因为一个够厚黑，另一个“匹夫之勇，妇人之人”。而此间还有两位，厚黑只习得了一半所以也后世留名了，却留的是失败案例。这两个呢一个是脸够厚、肯受胯下之辱的韩信，心却不够黑于是没能干掉老大自立为王；另外一个是心够黑的范增，脸皮却不够厚，被人离间了几句就闪人了，不仅送掉了自己的性命，还送掉了项羽的江山。然后李先生又用“厚黑”的观点分析了一通三国人物，自有其一番道理。

在厚黑学原理中李先生开始用物理学解释世间万象，他说人性本无善恶，孟子的性本善与荀子的性本恶本来说的是一件事，但在百家争鸣的时候大家都争着一鸣惊人所以都有点儿揣着明白装糊涂，自己即使看了一个全面的也只说一半。性本善与性本恶其实讲的都是一个“性”字，而人性本无善也本无恶，而是与力学的方式同，即有离心力也有相心力，所以一般情况下都分得出亲疏远近，但是在外力的作用下可能就不同了，讲得崇高点儿的有大义灭亲，讲得庸俗些的都就有卖友求荣。

前提是生存，甭管怎么着其实求得都是一基本的生存，所以告子老先生所说的“食色，性也”其实是非常靠谱儿的，只是到了宋儒时代，非要抬高一方就拼命打压另外一方，弄得跟极端宗教主义分子似的，整出些忠臣烈妇来，剥夺了生存的权力，这就不好了。

关于力学这一块李先生说了一个有关吸引力的故事，还挺有意思，说有的人天然具有一种吸引力，可以在身边凝聚许多人，这些人呢也都有着各自的力，如果这些力成为合力呢就会使这个领导人身边聚集更多更有力的人，形成企业或者军阀，而如果这些内部的力互相抵消的话就是一种内耗，然不进则退。所以一个领导者，甭管是小集团的还是大企业的，最好把自己的天然吸引力发挥到极至，然后把内部理清了，别一天到晚人员进进出出，有点儿力都消耗到这上面了，倒不如留点力气使内部所有力朝着一个方面增长，目标不就是生存嘛，力大了自然前进。

当然，周而复始，还是有一个圆的，老子也是个靠谱儿老头儿，官逼民反，草莽起义，当了皇帝还想成神仙，这就属于妄想了，跟自然规律作对了。

我数学物理学得都不好，稍微聊点儿带技术含义的恐怕就是容易自己给自己下套儿，聊得不好没事儿，这书我也没看完，只刚看了个开头，恐怕看完之后我就再也不聊带技术含量的了，留给朔爷聊去吧，他比我会聊。

这年头连人都是盒装的了

Thu, 24 Jan 2008 03:17:24 GMT

我刚工作那会儿办公室里有位已婚已育妇女，现在想来她那会儿也就是我现在这年龄，但当时我以为她是个中年妇女。那会儿她很喜欢看《家庭》、《知音》这类在我看来就是街头八卦小报的杂志，看完就扔桌上，于是闲得没事的时候我也会抓起来看，看到了很多或离奇曲折、或悚动的故事，可以成为茶余饭后的一些谈资消遣。

其中，有一个故事给我的印象很深，我甚至以为这是一个有些SM的故事，但好像这故事其实跟主旋律有关。

女主角叫张虎纹，这故事是按英雄的故事讲的，作者是位名人，好像是冯骥才，我记不清了，即使当时的署名真是此人对于这类小报我也觉得不可考。

故事中讲张虎纹是个军人，研究气爆的，在一次协助拍摄电影中为了抢救国家民人的财产受了伤，变成了一个没有四肢、生活在桶中的人，但是文中强调了脸依然漂亮。事故发生了以后张虎纹被授予了英雄的头衔，然后归隐了山林，国家补助给了她一片桔子林以保障她的生活。

她与照顾她的山村女子安逸的生活了一阵子，然后“爱”上了看护桔林的农民小伙子。小伙子是个没太见过世面的山里人，在故事本身中没看出来小伙子爱不爱英雄，倒是好像跟那个保姆是一对儿。张虎纹对有关领导提出想生个孩子，但这事儿好像没人管，能生就生吧，但是以她的情况医生不建议。可是问题好像不是出在这里，而是以女英雄自身的现状来讲没办法与小伙子俩人合力完成ML，于是事件变成了3P。

结局是英雄与保姆同时生了孩子，不过据说是英雄生了双胞胎，然后死了，国家在此前已经收回了给保姆的工资，让以树养人，并且让英雄和小伙子领了结婚证。

怎么样？这故事想讲的主题是母性的伟大还是人人都有ML的权利？就别瞎拔高了。

当我看了《盒中美人》的时候一下子就想到了这个故事，只不过这次不是桶而是盒子了。

影片中不断滑过各种传说中的神像，然后碎掉，而女主角又与那个倾国倾城的美人海伦名字类似，这故事刻意营造出一种充满暗寓的氛围，但是我没太能完全理解，我只知道这故事想说的有童年阴影、性障碍、破害妄想症以及性别冲突与主导意识。

女主人公因为太强势、太咄咄逼人，于是被爱她太深的男主角切去了四肢，像个女王一样的供在了盒子中，而失去了四肢的女人变得弱势与柔软了起来，男女之间的关系变化得很微妙，卑微的男人终地配得上这个不堪的女人了，前所未有的这对儿男女终于属于了同一阶层，成为拴在同一条绳子上的蚂蚱，一荣俱荣一损俱损，谁也不能没了谁。

所谓感情非要到这等地步才能真正平等吗？

不过这终究是个梦，一个焦虑而渴望平等的梦。

到底不敢悟

Tue, 22 Jan 2008 07:51:12 GMT

半夜，看完了《新狂人日记》，有那么一刻眼睛有点儿微湿。

近来这阵子朔爷的书出得有点儿密，除了那本《和我们的女儿谈话》以外其他的我基本上都算看完了，这几本书呢其实都是围绕着差不多的事情在说，所以《和我们的女儿谈话》虽然还没有看，但大致情景也能猜出几分，也许就是《死后的日子》完整版。

说是基本上看完了，是因为确切的说这几本书总有一部分是我跳过去没看或者是看不进去才跳过去的，比如《新狂人日记》中“悟”这部分，看了个开头，讲的是超渡亡灵的事情，看了几节，有点儿慌，直接翻篇了。

于是我还是觉得到什么岁数说什么话，什么样的年龄开什么样的车，这还是有一定自然规律的，咱们都别拧着来。

朔爷到这年纪试图把生死看通透，结果显得还是恐慌，没人能聊明白这事我觉得，只是年纪越大恐怕越敢聊了；而以我现在来说不太应该操心这档子事，甭管恐慌不恐慌到知道答案的时候还早，我不如琢磨点儿别的。

比如：人不犯我我招猫逗狗。

这话也是朔爷说的。

那样的生活

Thu, 17 Jan 2008 07:06:32 GMT

那样的生活实在是太可怕了，一想到这里我就忍不住焦燥，但却又憋闷，真的可以改变命运吗？

最终难逃一死。

玛丽知道她的死期却无能为力，只有一死她才能提到解脱。她真的解脱了吗？

玛丽是个病人，她自己心里也明白，她走不出童年的阴影。

迪克是个什么样的人呢？是个懦弱、固执而又自私的人吧？虽然他时常显露出温柔的语气及神色来，但是他为了自己的梦想把一个女人“骗”到了穷乡僻壤的荒郊野外来，而且还要试图来改变这个女人。

摩西呢？他是个土人，可是他又有一点文化，会读书看报也会提一些比较“深刻”的问题，可他更多有的应该只是强健的身体以及一种对于模模糊糊“平等”的渴望。我还是不太了解他杀掉玛丽的动机，真的是那种说不清道不明的“背叛”吗？还是一种仇恨呢？而这处仇恨其实是可以杀死任何人。

关于性别，关于种族，关于阶级……这些东西是与生俱来的，也是消除不了的，不管你是多愚昧还是多前卫，它都在那，永远在那。

所以女人，有必要保持一时半刻的头脑冷静，虽然爱呀恨呀这些个情感随时要有所寄托，但也不能稀里糊涂逮谁就寄托给谁。

哪有什么救星？

书单

Thu, 10 Jan 2008 06:19:39 GMT

看书的人大概都有一份书单，这份书单上写着哪些书是会看的，哪些书是在寻找的，哪些书大概是永远也不会看的，虽然不至于泾渭分明，但上面总归写着点儿什么。

不知道从什么时候起，在我的书单上有一本书，叫作《寒冬夜行人》，在我终于找到了它之后发现它叫《如果在冬夜，一个旅人》，这本书呢由N个没有结尾的故事组成，或者说由N本未完成的书组成，名字勾勾缠缠，但故事却毫无共性，可就故事整体来看却又是一环套一环，在我看来这书想表达的意思是看书人与写书人的关系，以及看书人对书目的寻找过程，我想这就有如我的书单上书名的来龙去脉一样，说得夸张点便有如一种宗教仪式似的寻找与挑选的过程，为什么想要看一本书而完全对另一本书没兴趣？这里面有一个思维过程，有一些个人原则及偏好，但是又很难完整表达清楚，理想的状态就是糊里糊涂，然后不慌不忙的看下去，反正书单上总会有些名字出现。

关于这本《如果在冬夜，一个旅人》我同样也看得糊里糊涂，虽然我知道它想要说些什么，但依然糊涂，我想，也许是看的时间不对。

其实早在《命运交叉的城堡》的时候我就糊涂了，那时我想我也许应该先学会塔罗牌再来看这个故事，但是过了一阵子之后这件事我就忘了，倒不是忘记要学塔罗牌，对这东西我倒是一直充满好奇，只是忘记了卡尔维诺这个家伙会使我犯糊涂，最好的证明是对于他我一直糊涂，以至于忘记了我会糊涂。

太像个绕口令了。

这个意大利人在这本原本叫做《寒冬夜行人》的故事中讲了一个男女书店邂逅的故事，但这算不得是一个纯粹的爱情故事，虽然最后男女读者喜结连理，但过程却是对“读者”与“作者”这一身份的探讨与寻找，只是讲得有些太神秘了。

“阅读”大概真的只能是一种个人行为，你没办法与别人共同阅读，也不能完全分享，那么如果想要求得与某人达成一个精神上的一致性是不是也有些强人所难呢？那么又是否这种个人的精神行为对于大众也是毫无意义呢？我有点儿困惑，如果我被一个男人吸引了，我首先想要的是了解他的精神世界，于是便会看他看的书、听他听的音乐、看他看的电影，反之，是否会有这样的男人，会从女人的精神世界下手呢？我又是否太执着了在这方面？这是不是一种精神洁癖呢？

这本书好像给了我个正面的答案，但我不敢肯定，因为卡尔维诺，大概是我再过5年或者更长时间才能够了解的人与文字。

她不是穿裙子的马尔克斯

Mon, 24 Dec 2007 07:01:01 GMT

南美洲。

关于南美洲我知道的不多，在历史及地理课本中这个大洲总是被一笔带过，我所知道的只是这里是印加、玛雅文化的发源地；20世纪的时候跟随着世界风潮这里也在闹共产主义革命，并且出了一位响誉世界的革命家——切·格瓦拉；这里的人皮肤黝黑、脸部轮廓明显、体格健壮、髋部相当活跃，出了一代球王马拉多纳以及闻名世界的斗牛士；哦对，在我小的时候还流行过一阵子热播南美电视剧，故事情节雷同及冗长，无外乎种族歧视、阶级斗争和乱伦，演员也总是那几个，我记得有一部叫《石人圈》，还有个女人叫依佐拉，另外我总觉得希瑞也是他们那个洲的。最近TVB8热播的那个《噢！毕丽提》好像也是那个洲的，总之那个洲的电视剧看起来不太好看。

但是，这个洲的文字却很好看，不管是加西亚·马尔克斯，还是伊莎贝尔·阿连德，甚至是切·格瓦拉，都带着一股灵气与热情，娓娓道来的故事却又带着强大的命运感。

有时候我会想，到底一个故事是什么东西吸引了你呢？故事情节？讲故事的手法还是故事本身呢？又或者仅仅是因为那个讲故事的人呢？

对于一个爱听故事的孩子来说，如何把听来的故事继续传播下去是件挺重要的事情，我想阿连德小的时候便是个这样的孩子吧？她听到了许多故事，而并不想这些故事到底为止，于是她便变成了讲故事的人，就像老奶奶、妮维亚、克拉腊、布兰卡直到阿尔芭一样，这是一道传承的线，只是传承的方式不太一样，阿尔芭选择用系统的文字来讲述这些故事，但结果是一样。

早期人类的文化是以口耳相传得以维系，到文字时代，人类已经不及那么辛苦，应该感到幸福，但与此同时一些人放弃了阅读、记载及传承的这些活动，退而求其次，我不知道是不是速度与资讯的悲哀。

有人说阿连德是穿裙子的马尔克斯，我却不这样以为。《幽灵之家》与《百年孤独》完全是两个不同的故事，相同只是发生在这块充满幽灵的土地上，故事的时间也比较接受，但《百》是一部男人的故事，而《幽》却是一部完完全全女人的故事，在这个故事中我看到了女性崇拜，一股女性独立意识的觉醒，从妮维亚开始这种意识便诞生了，并且一直持续了下去，不管阿尔芭是何原因参加的革命，爱情也好，善良也罢，叛逆姥爷也可以，或者是因为糊里糊涂都好，呈现在大前面前都是一个坚强而宽容的女性形象，甚至她不像她的女性长辈，她连美貌都不具备，可她也是可爱的。而在这部书中出现的男人，无论如何，都无法从这一群“疯疯颠颠”的女人光彩中跳脱出来，看似唯一的男性大家长——埃斯特万·特鲁埃瓦也没有这个能力。

所以，阿连德并不是穿裙子的马尔克斯，从阿尔芭起已经穿上皱皱巴巴的裤子。

温暖的灵魂

Wed, 19 Dec 2007 10:39:40 GMT

X同学说：“又一阵我在想活着和死去并无区别。”关于生死这个问题最近我也一直在想，想到最后的结果就是不胜烦燥，生与死个中的区别我并没有太弄清楚，但是我知道，现在，我并指望尝试着了解，我有点儿恐慌，对于死亡。

我白天黑夜在看那个故事，哭得鼻涕都流了出来，虽然我知道那些故事都是编出来的，但是有关于温暖的灵魂，我深信不疑。

关于以死神的角度讲故事，这是我看的第二个，第一是多年前看的，是那个名叫江南写《此间的少年》的人写的煸情童话爱情，名叫《爱死你》；而这一回死神讲的故事要复杂的多，这是一个发生在特殊大环境下的小故事，一个关于文字、关于人性的故事，名叫《偷书贼》。

作者好像并不想制造太多的悬念，于是在开篇的时候已经大致交待的故事的结局，但是也许是这些文字、这个故事本身的魅力，并没有因为过早知道了结局而使人厌倦，而是看到了人性的无限大希望，看到了贫困时期真挚的温柔，是那种相濡以沫，我想，也许真的会有温暖而发光的灵魂，真的可以有站着离开的灵魂。

读这个故事的时候我又在想这个故事可以发生在任何地方，即使在中国也如是，只是没想明白应该给它放到哪个时代，是37年前后好还是64年好，不过有些东西还是会相通的，笼统起来我想这是一种生存意识。

成为一个作者是记我觉得很伟大的事情，尤其是能写出让我感动文字的作者，我一边读这个故事的时候一直感叹，作者竟然能如此驾驭文字，可是，那个叫莉赛尔，没有读过太多书（只有14本）、上过太多学，瘦瘦弱弱的女孩，作为作者她只写过一本书，只有一个读者——死神，而这样的文字，却使她自己的灵魂温暖了起来，也温暖了别人，这样，不也是很伟大吗？

蓝色燥郁小册子

Mon, 17 Dec 2007 04:27:04 GMT

有一阵子，它总在我眼前晃悠。

这是一种什么蓝呢？我分析不出它的CMYK，只能说这是一种让我觉得燥郁的蓝。在这燥郁的蓝上有一方黑白照片，上面是一只歪着脑袋的狗，看起来很像是个寻狗启示，依我看来这是条公狗，因为它长得不漂亮。

这是一本书，叫作《巴别塔之犬》。

关于巴别塔我知道，巴别塔也就是通天塔，可以说是人类的一部旷世狂想曲，不过最后以失败告终了。巴别塔之犬，想必是一只自说自话的狗。

在它终于不再在我眼前晃悠的时候我买了这本蓝色小册子，然后一口气读完了，中间哭了几鼻子，使我的感冒看起来更加加重了。

故事的一开始就充满诱惑，是关于伊甸园的。哦不，故事终并没有提到伊甸园，只是提到了苹果，苹果树，女主人开篇就从一棵高达九米的苹果树上摔了下来，死了。（故事中真的提到苹果树有九米之高吗？为什么我对这个数字会这么的笃定？）

余下的故事我不想讲了，我只想说说女主人，我的大部分眼睛是为她而流的。

说说女主人。女主人一直有自杀倾向，她是个面具制作师，有着强烈的自我意识，在自我迷失的时候便选择了站在树上俯看众生，然后像羽毛一样从树上飘了下来。

一个人到底有多少条出路？选择死亡是不是最终的出路？

关于这本蓝色小册子，巴别塔、狗只是噱头，这是一个极端女性的笔触在探讨女性的何去何从，爱情是一条看似风平浪静的道路，但并不一定可以达到永恒，只有自我可以一直陪着自己，从生到死，如果自我迷失了，那想必只能是死路一条。

女主人选择爬上那棵树的爆发点也许在某些人眼中看起来是小题大作，男主人只是出于爱才想要指点女主人的人生，结果女主人却大崩溃，彻底迷失，然后结束了自己。

在某些人中，比如我，被别人指点人生是很大一件事情，那是一种完全的挫败感，虽然明知对方也许是出于好意，但是却过不了自我这一关。我经常会感到迷失，但我要靠自己的力量寻找哪怕是错误的道路，我不怕误入歧途，只怕被别人指手划脚，那样，只能让我愈发找不到自己，更别提那些路。

我没有见到一个男人，我想，也许是我心底在抵抗，我不确定会不会有个男人对我的人生善意的指手划脚，也不确定到时候在自己迷失的时候是否会放弃寻找而完完全全只想靠一个男人（这种事情在我身上是极有可能发生的），于是在我搞清楚这些问题之前我最好保持单身，或者真有个男人可以接纳无论如何全部的我。

算了，根据燥郁蓝色小册子中的提示来玩个小游戏吧，看看我的名字是由些什么组成。

Nancy Cheng：can（罐头，可以）；any（任何的）；yan（雁鸣）；yen（渴望）；cay（礁岩）；nay（拒绝）；he（他）；hay（干草）；hen（母鸡）；hag（女巫）；nag（驽马）；gen（情报）；gay（同性恋）；nancy（同性恋）……

好了，看起来像是个渴望搞男同的女巫或者其他乱七八糟的东西。

也许我应该改个名字。

大家都疯狂

Mon, 10 Dec 2007 03:34:58 GMT

我大部分时间是《动物世界》这种节目的忠实观众，我知道，看这种节目的多是些闲极无聊的老头子，尤其是在早晨八九点钟这个时段，但我想我应该提前适应这种生活节奏：在悠闲自得的时候内心幻化出一个狂野且弱肉强食的世界。

今天早上这节目跟弱肉强食没什么关系，确切的说应该是：弱肉强不食。故事讲的是非洲大野地里一只母狮自发自动养护一只小羚羊的故事。故事讲述得有着另一番的残忍味道：在狮子这种社会结构很稳定的群体中这只母狮子特立独行，跟谁也不来往，不知道从哪拐骗来了一只还没有断奶的小羚羊（没看到开头，不知道小羚羊的来历），一路走走停停、相亲相爱、互相扶持；因为小羚羊还没有断奶所以吃不了树叶草木而母狮子没有生育过也没有奶水给它喝只得饮水充饥，而狮子要眼睛一刻不离小羚羊的照顾它所也以没有时间去捕食，也只得靠喝水来维持生命，于是这一大一小两个食水性动物饿得骨瘦如柴，奄奄一息，但是依旧不停的前进，看起来就像是苦行僧。母狮子和小羚羊的故事在当地部落里传开了以后人们纷纷表示这是一种神迹，应该对它们进行保护，于是森林管理员趁夜深人静的时候扔了一大块肉给狮子，但母狮子相当有个性，不为所动，不吃嗟来之食，让我一度以为它是个有宗教信养的教徒。狮子和小羚羊继续赶路，也不知道它们准备去哪，反正母狮子这次太饿太累了，第一次让小羚羊离开了它的视线，就这么一会儿功夫小羚羊便被一只公狮子叼走了，母狮子听到了小羚羊的叫食，它也看到了那只公狮子，可是它害怕了，没敢去救小羚羊而是躲在了灌木后面，等到小羚羊被吃完公狮子离开了它才敢过去小羚羊死去的地方，围着那个地方转圈，表情很哀伤，然后捕了一头尤猪吃掉。

这真是神迹吗？还是母狮子透逗了得了失心疯？动物学家分析说这是因为母狮子在很小的时候便离开了母亲及狮群，于是产生的一种心理依赖情绪。在这之后的一年时间里这只母狮子又先后收留了五只小羚羊，其中一只被饿死，三只逃跑，另外一只被母狮子抛弃后又奇迹地回到了它母亲身边。再然后这只母狮子也神奇的消失了，再没有人见过它了。但是部落里面有流传，说这只母狮子因为没有生育能力所以神赐予它伟大的母爱。

母狮子到底是怎么了我不知道，但这绝对是一种疯狂的行为，虽然母狮子看起来强大，却完全没有养育及保护小羚羊的能力，于是小羚羊看起来怪可怜的，命运只是死路一条，不是饿死就是被母狮子惹不起的大动物吃掉，母爱不应该是这样的一个表现方式。这让我想起了金庸写过的一个女人，丧子后的爱好是偷别人家的小孩。这是金庸写的吗？

早晨还看了一篇文章，介绍的是“疯颠的艺术”：一群精神病患者画的画。这些画大部分都用了俯视的角度完成，于是作画的人就像是飘在了空中，这是一种很奇怪的角度，悬浮于众生之上，其中有一位患者说了一句很来劲的话：“地球是我造的，银行是我开的，虎门销烟是我和林则徐搞的，我有六八四十八的老婆，我老婆是嫦娥，我是奔月，我是3.14，圆周率是我发明的，华罗庚是我教的。”

所以，甭管是我、看电视的老头儿、母狮子、小羚羊、金庸笔下的女子，还是艺术家、精神病，大家都有病，大家都疯狂，大家也都需要一个方式来表、发泄这些疯狂，只是表现形式不同罢了。

恶童摇滚

Wed, 28 Nov 2007 03:32:00 GMT

一直以来我都在琢磨，刺客的声音到底是从哪里发出来的？怎么会有一股毛骨悚然的凄美？

我已经听了很长一段时间刺的《典藏》了，有一两个月的时间了吧？听听歇歇，其间有一两次想要写些关于《典藏》的什么，可往往开了头就觉得无从下手了，最近这种情况时常发生，我想，我又打破了一个规则。

其实一切都是偶然，在此之前我只听过刺客的几支音乐，比如《恶之华》、《你家是个动物园》、《窝囊废的肚烂》，这几支音乐已经打动了我，但如果在想找到他们其他的音乐还是一件比较困难的事情。

关于为什么会知道刺客及关注刺客，也完全是偶然。

忘记了是什么样的机缘巧合，便看到了法克潘的文字，继而是刺客纬纬的，而在此之前我对这两个人一无所知。

于是用了一个下午的时间，我读完了当时法克潘和纬纬所有的文字，一种让我兴奋了许多的久违的文字，这两个人的文字也许在一些“正派”人眼中避之唯恐不及，但我却感觉到了这两个人的真实，实实在在的生活，有理想也有迷茫，就像塞林格笔下的那个故事——“即有爱也有污秽凄苦”。

《典藏》中一共收录了刺客20年间的36首歌曲，20年，听起来真是个可怕又可敬。

关于纬纬，他是个恶童，也是既可怕又可敬，当刺客吟出“不再彷徨，不畏凄凉”的时候，便是那种既有爱也有污秽凄苦。

知天命时期的一劳永逸

Tue, 20 Nov 2007 04:05:25 GMT

惟一一次，朔爷的书没有看下去，因为情太浓、意太切，朔爷想要表达的东西太多，而这种东西呢又带有一种沉甸甸的类似于传承的使命感，于是就有如让吃惯了萝卜白菜的人冷不丁的狂吃大肉，一下子便哽住了。

最近遇到了一些人，有同龄的，也有一些小孩，没什么真文青，但张嘴之前气势很盛，张嘴以后聊的多是石康，石康因为《奋斗》终于抖起来了。

后来也不知道怎么就转到了朔爷，大家的focus还集中在他的《我的千岁寒》上，比起之前鸡飞狗跳的《千岁寒》，这本《女儿》可谓低调得多，默默的发行、默默的卖，然后恐怕也会默默的消失。

大致这些孩子的评论是：朔爷在磕药磕骇了的情况下写了《千岁寒》，写得那叫什么玩意儿啊，根本看不懂，丫就是一臭流氓。于是听到这种说法我便会暗自一笑，先放下《千岁寒》不讨论，“臭流氓”这仨字总不该从这些“文青”口中说出。

“文青”们大肆宣扬性解放与思想自由，多角恋与轰爬派对是家常便饭；而所谓“臭流氓”在80年代确实是犯罪，当街追逐纠缠妇女便属犯罪行为，但是后来这条罪被取消了。于是这些年轻人口中的“臭流氓”便显得滑稽可笑，首先，这些青年人应该没有受到过正统的“臭流氓”叫骂声的熏陶培养，应该没有太根深蒂固的道德观念；其次，这些青年人正是因为从某些方面反映出了没有太根深蒂固的道德观念，此时却转过头来很有“觉悟”的说朔爷“嗑药”、“流氓”，便有些让人啼笑皆非了。

算不上五十步笑百步，只能说正相反，现在是百步的笑五十步。

说回到《女儿》上来，怎么说呢对这本书？客观的说应该是情真意切，开篇就把给我看哭了，但是太沉重，不适合我这个年龄看，一些东西在我这个年龄我没有必要像朔爷那种知天命的年纪那样看得太透，了生死对我没有太大意义，这样的话生活就没有乐趣了，还是应该是什么年龄就开什么样的车。

因为《女儿》这本书是本着遗书精神写的，而其间想法历经改变，于是朔爷在写作过程中尝试了许多手法，便在其中也看到了他的一些狠心放弃，明明可以走的捷径偏偏堵气似的舍近求远，当然也弄得看的人稀里糊涂，大概也正是所谓的不破不立。

从《千岁寒》到《女儿》总觉得朔爷在寻找一条路，这条路大概在他看来是可以一劳永逸的，但是以知天命的年纪在思考一劳永逸，能成功吗？

在我看来，朔爷绝不是嗑药嗑骇了，而是前所未有的在真实发声，不再讨好大众、不再迎合谁、附合谁，也正因如此恐怕显得不那么招人待见了。

恐怕，他正在渡过他的中年危机。

天灭牛X匠

Mon, 19 Nov 2007 03:10:48 GMT

也就是这一年吧，台湾举办了两次很轰动的帮派葬礼，一次闹得学生集体罢课，一次各地老大倾巢而出。

《葬礼》这部片子的灵感来自哪里我不知道，只是一看便想到了此前的这两次浩大的葬礼。

葬礼也能变成秀，最早告诉我们的是《大腕》，但那是部喜剧，到了也没有什么人真的死去；而《葬礼》却实实在在是葬礼，开头是个死人的葬礼，中间是个死人的葬礼，末了依然是个死人的葬礼。只是三个葬礼截然不同。

因为小春才看的这部电影，发现小春已经变得和以前很不一样，有了些吴镇宇的感觉，神经质，但也不完全是神经质，还加入了一点点新纳粹的范儿。

总体说还不错，因为我起码看明白了，近些年来许多电影我都看不懂，事情没有前因后果，人物也无情——除了滥情，没有感情。《葬礼》还好，只是最后小春死得有点儿突兀，突然就心脏病发了。大概真的应了那句“天灭牛X匠”了吧。自认为牛X是件很可怕的事。

切切寻找

Wed, 07 Nov 2007 04:08:49 GMT

一个人，一辆车，一把琴，这样的旅行会不会很酷呢？

但如果是一个只有靠助听器才能听到声音的人，一辆破烂不堪的自行车，一把断了一根弦的木琴，这样的旅行还会很酷吗？

还是很酷，更酷。

“我们每个人来到这个世界上，都是独自的旅行，即使有人相伴，终究会各分东西。”

“有些事，现在不做，一辈子都不会做了。”

“她们抗议哦，也蛮好的，她们那么老了，心中有希望，总比没有好。”

“我们这种玩音乐搞涂鸦的，是希望别人理解，可又不希望别人看穿。别人看穿的时候有点逊，没人了解就觉得很孤单又寂寞。”

这个有听障的男生，骑着自行车，一路逆风而行，为什么不顺风而行呢？他会告诉你逆向行驶会感知到风的声音，风原来也是有语言的。

男生一路上遇到了形形色色的人，但都是有纯朴、善良的好人，我想这是因这男生的心理够阳光，所以看到的风景都是美的，人也是美的。

X同学说：“我总觉得都是试验品。想到这点就觉得做什么都挺没劲的。”那就当一切都是练习曲吧，总有一天还是可以演奏出一首完整的曲子的，别管是简单的四合弦也好，还是因为听障抓不准音调也好，或者因为琴断掉了一根弦都好。“这个吉他也是啊，想那么多干嘛来？弹就对了，断了一根弦又怎样？！”

又怎样？！

说是漫游，其实是在切切寻找。

天啊，原来励志的基础是宿命

Tue, 06 Nov 2007 06:41:05 GMT

我知道看电影哭是一件很丢人的事，尤其是看动画片，而且这动画片还不是特感人的那种，而只是好莱坞成式化的那种商业动画，主角还是只老鼠。

《Ratatouille》，中文名叫《料理鼠王》，但影院版叫做《美食总动员》。影院版的动画片好像都爱叫个什么总动员，之前有《玩具总动员》、《海底总动员》、《超人总动员》，如今有《美食总动员》，不知道那部齁老长的《福娃漫游记》如果放影院放去是不是也得改名叫《福娃总动员》？

故事是个励志型故事，讲一家鼠不甘于平凡渡日，与其他鼠类同流合污，到繁华大都市谋生存，以坚定的信念终于成为一代厨王的故事。寓意是即使出身卑贱，但只要有毅力，有坚定的信念，每个人都可以成功；虽然不是每个人都可以成为艺术家，但艺术家可以来自任何地方；everyone can do it。

如今的动画片看起来都很积极向上，比如我看到的《Bee Movie》的介绍，故事类型相似，情节也大同小异，讲得是一个弱小的个体如何积极进取，最终抗拒了所谓的潮流趋势，开创了另一段人生，成就了未来。

最初的童话教导孩子们要与人为善，然后天上变会掉下来一位王子及一段美满的爱情，于是女孩子们穿起了公主裙做起了白日梦；接下来的故事告诉我们要为了正义而战，即使流血、牺牲也在所不惜，拯救世界是我们的责任，于是世贸大楼倒了，战争爆发了；再后来的故事讲起了白手起家，个人奋斗，于是……于是怎样我不知道，这是当下的主题，我只是发现有些有老跟打了鸡血似的。

成功人士们总爱讲故事，提及当年总是多么的不容易，完全是依靠个人意志才撑下来，走到了今天，获得了成功，当然要感谢的人有很多，一般留到获奖感言中说。

一只老鼠，有一个简单的梦想——想成为一名厨师，当然也想成为人的一份子，于是努力，不过努力多是在人际交往上，在厨艺上它有的是天赋，于是没天赋的人类林贵尼有运气，继承了一间饭店，当然，因为没有天赋，于是只能做一个跑堂的。

我有点儿糊涂了，这故事讲得最重要的事情是什么呢？努力？天赋？还是运气？林贵尼再如何努力也成不一厨师，看似一部个人奋斗史，好像最终的道理还是要认命。成功人士们讲的故事，好像也是在说一切是命中注定。

天啊，原来励志的基础是宿命。

我倒底在哭些什么啊？是命运不济吧？哈哈，认了吧。